Tin thư · Đầu sách thư khố
Bài viết mới nhất
1659 bài đã được kết tập, sắp xếp theo ngày xuất bản gần nhất. Trang 48 trên 70.
Nghiệp — Karma và Quy Luật Nhân Quả Trong Phật Giáo
Nghiệp (Sanskrit: *karma* — Hành Động) là một trong những giáo lý quan trọng nhất và hay bị hiểu sai nhất trong Phật giáo. Nghiệp không phải 'số phận' hay 'định mệnh' — đây là quy luật nhân quả đạo đức: hành động có ý thức tạo ra xu hướng dẫn đến kết quả tương ứng. Hiểu đúng về Nghiệp là hiểu tại sao hành động đạo đức quan trọng và tại sao chúng ta có khả năng thay đổi.
Nghiệp — Hiểu Đúng Để Không Mê Tín, Không Tiêu Cực
Nghiệp không phải số phận cố định hay hình phạt thiêng liêng. Tìm hiểu ba loại Nghiệp, cách chuyển hoá và ứng dụng đúng đắn trong đời sống hiện đại.
Ngôn ngữ biểu tượng Mật tông — Giải mã ký hiệu và màu sắc
Mỗi màu sắc, mỗi pháp khí, mỗi con vật trong tranh thangka đều mang một thông điệp sâu sắc về bản đồ tâm thức giác ngộ.
Ngöndro mất bao lâu để hoàn thành? Thực tế và kinh nghiệm hành giả
Hoàn thành Tiền Hành mất từ 3 tháng nhập thất đến 7 năm thực hành hàng ngày. Tìm hiểu các yếu tố ảnh hưởng, lời khuyên của các Đạo sư, và lý do chất lượng quan trọng hơn tốc độ.
Bỏ Ngöndro nửa chừng có sao không?
Dừng Tiền Hành giữa chừng không đồng nghĩa với thất bại hay vi phạm Samaya. Bài viết phân biệt rõ 'tạm dừng' và 'từ bỏ', cùng cách tái khởi động đúng đắn.
Ngöndro có đáng để làm không? Câu hỏi thực tế của người học Phật
Nhiều người hỏi: Tiền Hành có thực sự cần thiết không? Bài viết này trả lời thẳng thắn về những gì Ngöndro thực sự thay đổi, tại sao bỏ qua nó thường dẫn đến thất bại.
Ngöndro không có Đạo sư có được không?
Tiền Hành không có Đạo sư có được không? Câu trả lời chính thống là không — nhưng thực tế có những bậc thang tối thiểu và con đường tiếp cận khả thi cho hành giả chưa có thầy.
Ngöndro — Tiền Hành: Tại Sao Là Nền Tảng Không Thể Bỏ Qua?
Tiền Hành (Ngöndro) không phải nghi lễ hình thức mà là con đường chuyển hóa tâm thức sâu sắc — nền tảng không thể thiếu trước khi bước vào Kim Cương Thừa.
Ngorchen Kunga Zangpo — Người Sáng Lập Phân Phái Ngor của Sa Ca
Ngorchen Kunga Zangpo (1382–1456) là một trong những bậc thầy Sa Ca (Sakya) vĩ đại nhất thế kỷ 15 — người sáng lập phân phái Ngor (Ngor pa), bảo tồn và hệ thống hóa trọn vẹn hệ thống giáo lý Lamdre (Con Đường và Quả), và để lại di sản học thuật đồ sộ về Kim Cương Thừa.
Ngũ Sắc và Năm Phật — Ý Nghĩa Màu Sắc Trong Kim Cương Thừa
Trong Kim Cương Thừa (Vajrayāna), mỗi màu sắc đều mang ý nghĩa sâu sắc — không phải ngẫu nhiên mà là ngôn ngữ biểu tượng chính xác kết nối năm Phật (*Pañcatathāgata*), năm trí tuệ nguyên sơ, năm uẩn, và năm phương hướng vũ trụ. Đây là bảng màu linh thánh của toàn bộ truyền thống Kim Cương Thừa.
Ngũ Uẩn — Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức: Phân Tích và Thiền Quán
Ngũ Uẩn là năm nhóm cấu thành toàn bộ những gì chúng ta gọi là 'bản thân' — từ thân xác vật chất đến ý thức sâu nhất. Hiểu rõ Ngũ Uẩn là bước căn bản để nhận ra vô ngã và mở cửa vào con đường giải thoát.
Ngũ Uẩn và Câu Hỏi 'Tôi Là Gì?': Phân Tích Thực Tế
Ngũ Uẩn không phải lý thuyết khô khan mà là bản đồ tâm lý sâu sắc giúp bạn hiểu chính mình và giảm khổ đau trong từng khoảnh khắc.
Người Tại Gia Có Tu Kim Cương Thừa Được Không? Câu Trả Lời Rõ Ràng
Kim Cương Thừa không dành riêng cho tu sĩ. Tìm hiểu tại sao giáo pháp này được thiết kế phần lớn cho người tại gia và điều kiện thực sự cần có.
Phật Giáo Nguyên Thủy, Đại Thừa và Kim Cương Thừa — Sự Khác Biệt Cốt Lõi
Ba thừa không phải ba tôn giáo riêng biệt mà là ba cấp độ giáo pháp xuất phát từ cùng một gốc. Hiểu rõ sự khác biệt cốt lõi giúp hành giả chọn đúng con đường.
Nhẫn Nhục — Ba La Mật Thứ Ba và Sức Mạnh Của Không Phản Ứng
Nhẫn Nhục (Sanskrit: *kṣānti* — Kiên Nhẫn, Chịu Đựng; Tạng ngữ: *bzod pa*) là Ba La Mật thứ ba trong Sáu Ba La Mật của Bồ-tát — thực hành không phản ứng với tức giận và thù địch bằng tức giận và thù địch, mà thay vào đó giữ vững tâm bình thản và từ bi. Shantideva gọi nhẫn nhục là 'biện pháp đối trị tốt nhất với sân hận' và là một trong những con đường hiệu quả nhất để phát triển Bồ-đề Tâm.
Nhật ký thiền định — Cách ghi chép và sử dụng
Nhật ký thực hành không phải để theo dõi thành tích — mà là gương soi nội tâm. Tìm hiểu cách ghi chép đúng cách và dùng nhật ký như công cụ học hỏi.
50 Câu Hỏi Thường Gặp Của Hành Giả Mới Kim Cương Thừa — Giải Đáp Trực Tiếp
50 câu hỏi thực tế nhất của người mới bước vào Kim Cương Thừa, được giải đáp trực tiếp và trung thực — từ bắt đầu, thực hành, đạo sư, đời sống đến cộng đồng và lo ngại.
Nói Chuyện Về Kim Cương Thừa Với Người Khác — Khi Nào và Như Thế Nào
Bạn có nên chia sẻ về thực hành Kim Cương Thừa của mình không? Với ai? Bằng ngôn ngữ nào? Hướng dẫn thiết thực từ nguyên tắc Phật giáo: không ép buộc, không giấu giếm, và cách xử lý khi bị chỉ trích.
Nổi Giận và Mật Tông: Chuyển Hóa Sân Hận Thành Trí Tuệ Gương Sáng
Trong Kim Cương Thừa, sân hận không phải kẻ thù cần tiêu diệt — mà là năng lượng chờ được chuyển hóa thành Đại Viên Cảnh Trí.
Núi Meru và Vũ trụ luận Phật giáo — Trung tâm của vũ trụ và ý nghĩa thiền định
Núi Meru (Sumeru) là trung tâm vũ trụ trong vũ trụ luận Phật giáo và Ấn Độ giáo — một hệ thống biểu tượng phong phú mô tả cấu trúc của thực tại, sáu cõi luân hồi, và con đường đến giải thoát. Hiểu vũ trụ luận này mở ra chiều sâu mới trong việc đọc kinh điển và thực hành cúng dường Mandala.
Nyoshul Khenpo Rinpoche — Thi Sĩ Dzogchen và Bậc Thầy Tinh Tủy
Nyoshul Khenpo Jamyang Dorje (1932–1999) là một trong những bậc thầy Dzogchen vĩ đại nhất thế kỷ 20 — người được đào tạo trong truyền thống bí mật tại Tây Tạng, sống qua giai đoạn đau đớn nhất lịch sử đất nước, và cuối cùng trở thành ngọn đèn Nyingma tỏa sáng từ Ấn Độ đến phương Tây. Ông cũng là một thi sĩ lớn — thơ của ông về Dzogchen được xem là di sản vô giá.
Nyung Ne — Pháp tu trai giới Quán Thế Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn cho hành giả tại gia
Nyung Ne là một trong những pháp tu phổ biến và được yêu thích nhất cho hành giả tại gia trong toàn bộ truyền thống Phật giáo Tibet — pháp trai giới hai ngày kết hợp Quy y Quán Thế Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn, trì tụng chú đại bi, lễ lạy và thiền định. Bài viết hướng dẫn ý nghĩa, lịch sử, cấu trúc thực hành, và bài học cho hành giả Việt — đặc biệt nhấn mạnh tính khả thi của pháp tu này trong điều kiện hiện đại.
Palden Yeshe — Đệ Lục Panchen Lama và cây cầu Tibet–Mãn Châu giữa thế kỷ 18
Palden Yeshe (1738–1780) là Đệ Lục Panchen Lama — vị Panchen Lama đầu tiên đặt chân đến Bắc Kinh, làm thầy của Đệ Bát Đạt Lai Lạt Ma, và đối thoại trực tiếp với Càn Long Đại Đế. Cuộc đời Ngài là một câu chuyện về sự cân bằng giữa độc lập tâm linh và quan hệ chính trị, và là bài học quan trọng cho hành giả Việt về cách Phật giáo có thể tương tác với quyền lực thế tục.
Phagmodrupa Dorje Gyalpo — Người mẹ của Tám Nhánh Kagyu và đệ tử trung thành nhất của Gampopa
Phagmodrupa Dorje Gyalpo (1110–1170) là một trong bốn đại đệ tử của Gampopa — và là người đã đặt nền móng cho tám nhánh phụ của Kagyu (Drikung, Drukpa, Taklung, Yazang, Trophu, Shukseb, Yelpa, Martsang). Cuộc đời Ngài là câu chuyện về sự kiên trì, lòng trung thành, và cách một dòng truyền có thể nhân rộng qua các đệ tử lớn.