Penor Rinpoche – Pháp tòa Palyul và sự phục hồi Ninh Mã

Trong số những vị Đạo sư Ninh Mã (Nyingma – Cổ Mật) đã dựng lại truyền thừa từ tro tàn của biến cố 1959, Penor Rinpoche (Drubwang Penor Rinpoche, 1932–2009) – đầy đủ là Đức Drubwang Pema Norbu Rinpoche – giữ một vị trí đặc biệt mà ít vị nào sánh được. Ngài không chỉ là Pháp tòa thứ 11 của Tu viện Palyul (Bạch Ngọc), một trong sáu Tu viện mẹ của Ninh Mã, mà còn được tấn phong Pháp Vương Ninh Mã (Head of the Nyingma) giai đoạn 1991–2001, gánh vác trọng trách lãnh đạo toàn bộ truyền thừa Cổ Mật trong giai đoạn phục hồi quan trọng nhất sau Cách mạng Văn hóa.

Cuộc đời ngài là câu chuyện của một vị Tulku trẻ tuổi mang theo chỉ một số ít đệ tử qua dãy Hi Mã Lạp Sơn, để rồi gần như từ con số không, dựng nên Tu viện Namdroling tại Bylakuppe – cộng đồng tu học Ninh Mã lớn nhất ngoài Tây Tạng với hơn năm ngàn Tăng Ni. Bài viết trình bày tiểu sử, công trình, đóng góp giáo dục, tranh cãi đáng chú ý và mối liên hệ của ngài với cộng đồng Phật tử Việt Nam.

Mục lục

• 1. Tu viện Palyul (Bạch Ngọc) và Truyền thừa Palyul
• 2. Tiểu sử Penor Rinpoche (1932–2009)
• 3. Cuộc chạy nạn 1959 và hành trình lưu vong
• 4. Tái thiết tại Bylakuppe và Tu viện Namdroling
• 5. Pháp Vương Ninh Mã (1991–2001)
• 6. Hệ thống giáo dục Palyul
• 7. Hoạt động hoằng pháp quốc tế
• 8. Đệ tử nổi tiếng và những vị thừa kế
• 9. Tranh cãi: Sự công nhận Steven Seagal là Tulku (1997)
• 10. Mối liên hệ với Phật tử Việt Nam
• 11. Viên tịch và tái sinh đời thứ tư
• 12. Chú giải thuật ngữ
• 13. Câu hỏi thường gặp
• 14. Kết luận & Hồi hướng

1. Tu viện Palyul (Bạch Ngọc) và Truyền thừa Palyul

Tu viện Palyul (Dpal yul – Bạch Ngọc) được Đức Rigdzin Kunzang Sherab thành lập năm 1665 tại vùng Kham, miền đông Tây Tạng, dưới sự bảo trợ của các vương tộc Drukpa. Đây là một trong sáu Tu viện mẹ (Mother Monasteries) của truyền thừa Ninh Mã (Nyingma – Cổ Mật), bên cạnh Katok, Dzogchen, Shechen, Mindrolling và Dorje Drak. Mỗi Tu viện mẹ giữ vai trò duy trì một mạch giáo pháp riêng biệt, và Palyul đặc biệt nổi tiếng với:

• Truyền thừa Nam Chö (gNam chos – Kho Trời Phương Bắc): hệ thống Bảo tàng (Terma) do Phát tàng sư (Tertön) Migyur Dorje (1645–1667) phát lộ.
• Truyền thừa Ratna Lingpa: các Bảo tàng của Đại Phát tàng sư Ratna Lingpa (1403–1479).
• Hệ thống Đại Viên Mãn (Dzogchen – Đại Viên Mãn) theo truyền thống Palyul, với nhấn mạnh vào sự kết hợp giữa nhập thất ba năm và học thuật.
• Truyền thừa thiền định không gián đoạn: từ thế kỷ XVII đến nay, các Pháp tòa Palyul đều đã hoàn thành nhập thất ba năm trước khi được tấn phong.

Đặc điểm độc đáo của Palyul là sự kết hợp chặt chẽ giữa học thuật Kinh viện (Shedra) và thực hành thiền định trong nhập thất (Drubdra). Truyền thống yêu cầu mỗi Khenpo sau khi tốt nghiệp Shedra đều phải vào nhập thất ba năm, ba tháng, ba ngày để tự thân chứng nghiệm giáo pháp đã học. Trước 1959, Palyul tại Kham có hơn bốn trăm Tăng sĩ và quản lý hệ thống tu viện chi nhánh trải dài khắp Kham và Amdo.

2. Tiểu sử Penor Rinpoche (1932–2009)

Sinh quán và nhận diện Tulku

Drubwang Pema Norbu Rinpoche – tên thường gọi là Penor Rinpoche – sinh năm 1932 tại Powo, vùng Kham, Tây Tạng, trong một gia tộc quý tộc có liên hệ với dòng họ Drukpa. Ngay từ khi còn rất nhỏ, ngài đã thể hiện những dấu hiệu khác thường: nhận diện được pháp khí và kinh sách của tiền thân, gọi tên chính xác các vị thầy và đệ tử cũ.

Ngài được Đức Karmapa thứ 15 và các vị Đạo sư Palyul đương thời chính thức nhận diện là đời thứ ba của dòng Tulku Drubwang Pema Norbu, kế thừa hai vị tiền thân đã có công lớn trong việc duy trì truyền thừa Palyul. Lễ tấn phong được cử hành tại Tu viện Palyul mẹ khi ngài còn nhỏ tuổi.

Đào tạo tại Tu viện Palyul

Từ năm bảy tuổi, Penor Rinpoche bắt đầu chương trình đào tạo nghiêm ngặt tại Palyul. Ngài học:

• Ngũ Đại Luận (Năm bộ luận lớn của truyền thống Kinh viện Tây Tạng): Bát Nhã, Trung Quán, Nhân Minh, Câu Xá, Giới Luật.
• Các Tantra cốt tủy của Ninh Mã: Bí Mật Tạng Tantra (Guhyagarbha), Tâm Yếu Đại Viên Mãn (Nyingthig).
• Hệ thống Nam Chö và các nghi quỹ Palyul đặc thù.

Ngài nhận quán đảnh (Wang) và khẩu truyền (Lung) từ nhiều đại sư Ninh Mã đương thời, trong đó có Thubten Chökyi Dawa (vị Pháp tòa thứ 10 của Palyul, cũng là người trực tiếp đào tạo ngài), Khenchen Ngagchung và nhiều vị Khenpo cao niên. Đặc biệt, ngài hoàn thành chương trình nhập thất ba năm theo truyền thống Palyul trước tuổi hai mươi – một điều hiếm thấy.

Năm 1959, khi biến cố lớn xảy ra tại Tây Tạng, Penor Rinpoche mới chỉ hai mươi bảy tuổi nhưng đã chính thức đảm nhận vai trò Pháp tòa thứ 11 của Palyul, gánh vác trọng trách lãnh đạo Tu viện mẹ trong thời khắc đen tối nhất của lịch sử truyền thừa.

3. Cuộc chạy nạn 1959 và hành trình lưu vong

Khi tình hình tại Kham trở nên không thể chịu đựng được, Penor Rinpoche quyết định dẫn một đoàn nhỏ – chỉ khoảng ba mươi đệ tử thân tín, mang theo một số kinh sách và pháp khí quan trọng nhất – vượt dãy Hi Mã Lạp Sơn sang Bhutan. Hành trình kéo dài nhiều tháng trong điều kiện vô cùng khắc nghiệt: thiếu lương thực, băng giá, và luôn nằm trong nguy cơ bị truy đuổi.

Đoàn dừng chân tại Bhutan một thời gian, nơi Hoàng gia Bhutan – vốn tôn kính các Đạo sư Ninh Mã – đã hỗ trợ ban đầu. Tuy nhiên, Penor Rinpoche nhận thấy Bhutan không đủ điều kiện để tái thiết một Tu viện mẹ quy mô đầy đủ, nên quyết định di chuyển sang Ấn Độ. Những năm đầu tại Ấn Độ vô cùng khó khăn: nhiều Tăng sĩ phải lao động chân tay tại công trường xây dựng đường sá ở Bắc Ấn để có miếng ăn. Bản thân ngài cũng trải qua bệnh tật và thiếu thốn, nhưng không từ bỏ tâm nguyện: bằng mọi giá phải tái thiết Palyul trên đất lưu vong.

4. Tái thiết tại Bylakuppe và Tu viện Namdroling

Năm 1961, Chính phủ Ấn Độ dưới thời Thủ tướng Jawaharlal Nehru cấp một khu đất tại Bylakuppe, bang Karnataka, miền nam Ấn Độ, cho cộng đồng Tây Tạng lưu vong. Đây là vùng đất hoang vu, đầy rừng rậm và thú dữ, nhưng cũng chính là cơ hội để các truyền thừa Tây Tạng tái thiết.

Năm 1963, Penor Rinpoche chính thức đặt nền móng cho Thekchok Namdrol Shedrub Dargye Ling – gọi tắt là Tu viện Namdroling (rNam grol gling – Vườn Giải Thoát). Khởi đầu chỉ là một mái tranh nhỏ với vài chục Tăng sĩ, qua bốn thập niên, Namdroling đã phát triển thành một quần thể tu viện đồ sộ:

• Điện Vàng (Padmasambhava Buddhist Vihara): hoàn thành năm 1999, với ba pho tượng vàng cao mười tám mét của Đức Liên Hoa Sinh (Guru Rinpoche), Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và Đức Phật Di Đà. Đây được xem là một trong những ngôi điện Phật giáo Tây Tạng đẹp nhất thế giới, thu hút hàng ngàn khách hành hương mỗi năm.
• Tăng đoàn hơn năm ngàn Tăng Ni: bao gồm cả khu Tăng và khu Ni, là cộng đồng tu học Ninh Mã lớn nhất ngoài Tây Tạng.
• Hệ thống trường học, bệnh viện, nhà bếp tập thể: phục vụ toàn bộ cộng đồng tu sĩ và một phần cư dân địa phương.
• Các trung tâm nhập thất ba năm: đã đào tạo hàng trăm vị hành giả hoàn thành chương trình nhập thất truyền thống Palyul.

Namdroling không chỉ là một tu viện, mà là một thành phố Pháp – nơi Phật pháp Ninh Mã được duy trì trong điều kiện đầy đủ và nghiêm túc đúng như tại Tu viện mẹ thuở xưa.

5. Pháp Vương Ninh Mã (1991–2001)

Năm 1991, sau khi Đức Dudjom Rinpoche và Đức Dilgo Khyentse Rinpoche – hai vị Pháp Vương Ninh Mã tiền nhiệm – viên tịch, hội đồng các Đạo sư cao cấp của truyền thừa Ninh Mã đã chính thức tấn phong Penor Rinpoche là Pháp Vương Ninh Mã thứ ba (Head of the Nyingma Lineage) trong thời kỳ lưu vong. Đây là chức vị tinh thần cao nhất của toàn bộ truyền thừa Cổ Mật, đại diện và điều phối các hoạt động chung của sáu Tu viện mẹ cùng vô số tu viện chi nhánh trên toàn thế giới.

Trong mười năm tại chức (1991–2001), Penor Rinpoche đã thực hiện một số công trình lớn:

• Khôi phục Tăng đoàn Ninh Mã hậu Cách mạng Văn hóa: ngài nhiều lần trở về Tây Tạng (trong khuôn khổ pháp luật cho phép) để hỗ trợ tái thiết các tu viện Palyul và Ninh Mã tại Kham, gửi giáo viên và kinh sách về quê hương.
• Triệu tập các đại lễ Monlam Chenmo (Đại Nguyện): tổ chức các đại lễ cầu nguyện thế giới hòa bình tại Bồ Đề Đạo Tràng, Ấn Độ, quy tụ hàng vạn Tăng Ni Ninh Mã từ khắp nơi.
• Phối hợp với các truyền thừa khác trong tinh thần Rime (Vô Phái): duy trì quan hệ tốt với Pháp Vương các truyền thừa Ca Diếp, Tát Ca, Cách Lỗ và Bön.
• Nhận diện và đào tạo các hóa thân quan trọng: bao gồm nhiều vị Tulku trẻ đang trở thành trụ cột của Ninh Mã hôm nay.

Năm 2001, ngài chính thức từ chức Pháp Vương để tập trung vào Palyul và các trung tâm quốc tế. Đức Mindrolling Trichen Rinpoche kế nhiệm ngài làm Pháp Vương Ninh Mã.

6. Hệ thống giáo dục Palyul

Một trong những di sản lớn nhất của Penor Rinpoche là hệ thống giáo dục Palyul đầy đủ và bài bản mà ngài đã xây dựng tại Namdroling.

Ngagyur Nyingma Institute (Shedra)

Năm 1978, ngài thành lập Ngagyur Nyingma Institute – trường Kinh viện cao cấp với chương trình chín năm chính quy. Sinh viên học toàn bộ Ngũ Đại Luận, hệ thống Tantra Ninh Mã, lịch sử truyền thừa và ngôn ngữ Tạng cổ. Sau khi tốt nghiệp, các vị được tấn phong Khenpo. Đến nay, Ngagyur Nyingma Institute đã đào tạo hơn một ngàn Khenpo, trong đó nhiều vị trở thành trụ cột của Ninh Mã trên toàn thế giới. Khenchen Pema Sherab – đệ tử lớn của Penor Rinpoche – hiện vẫn là Hiệu trưởng.

Ngagyur Nyingma Nunnery và trung tâm nhập thất

Năm 1993 ngài thành lập Ngagyur Nyingma Nunnery dành cho Ni chúng – một trong những Ni viện Tây Tạng lớn nhất tại Ấn Độ. Theo truyền thống Palyul, không một Khenpo nào được công nhận đầy đủ nếu chưa hoàn thành nhập thất ba năm, ba tháng, ba ngày. Penor Rinpoche đã xây dựng các trung tâm nhập thất tại Namdroling và sau này tại Mỹ, đảm bảo truyền thống thực hành sâu được tiếp nối.

7. Hoạt động hoằng pháp quốc tế

Từ giữa thập niên 1980, Penor Rinpoche bắt đầu các chuyến hoằng pháp quốc tế, đặc biệt tập trung vào Mỹ và châu Âu. Các đệ tử của ngài đã thiết lập một mạng lưới các trung tâm Palyul trên toàn cầu:

Năm 1985, ngài thành lập Palyul Ling International tại vùng núi Catskill, bang New York – trung tâm Palyul chính ở phương Tây với các khóa nhập thất hè hàng năm, trung tâm nhập thất ba năm cho người phương Tây, và chương trình đào tạo Khenpo cho học viên quốc tế.

Hơn một trăm trung tâm Palyul đã được thành lập trên năm châu, gồm các trung tâm lớn tại Pháp, Đức, Thụy Sĩ, Úc, Đài Loan, Singapore, Malaysia và Hồng Kông. Mỗi trung tâm duy trì kết nối trực tiếp với Namdroling và tuân thủ chương trình giáo dục thống nhất. Đặc biệt, Đài Loan và Trung Quốc đại lục là hai khu vực có cộng đồng Phật tử Palyul đông đảo, nơi ngài đã nhiều lần ghé thăm và ban quán đảnh trong những năm cuối đời.

8. Đệ tử nổi tiếng và những vị thừa kế

Penor Rinpoche đã đào tạo nhiều vị Đạo sư quan trọng của thế hệ tiếp theo, trong đó có:

• Khenchen Pema Sherab: Hiệu trưởng Ngagyur Nyingma Institute, đại học giả còn lại của thế hệ được đào tạo tại Tây Tạng.
• Khenpo Tsewang Dongyal: cùng với anh trai Khenpo Palden Sherab thành lập Padmasambhava Buddhist Center (PBC) tại Mỹ, đào tạo nhiều thế hệ học trò phương Tây và có nhiều đệ tử Việt Nam.
• Khenpo Tsultrim Lodrö: đại học giả tại Larung Gar (Serthar, Trung Quốc), người có ảnh hưởng lớn trong việc khôi phục Ninh Mã tại Tây Tạng hậu Cách mạng Văn hóa.
• Mingyur Rinpoche (một phần): vị thầy nổi tiếng quốc tế với các tác phẩm về thiền và khoa học não bộ, từng nhận quán đảnh và giáo huấn từ Penor Rinpoche.
• Karma Kuchen Rinpoche: Pháp tòa thứ 12 của Palyul, kế nhiệm Penor Rinpoche sau khi ngài viên tịch.
• Yangthang Rinpoche và nhiều vị Tulku khác trong truyền thừa Palyul.

Vị Khenpo Tsewang Dongyal – qua Padmasambhava Buddhist Center – có nhiều đệ tử Việt Nam tại Mỹ và Việt Nam, là cầu nối quan trọng giữa truyền thừa Palyul và cộng đồng Phật tử Việt.

9. Tranh cãi: Sự công nhận Steven Seagal là Tulku (1997)

Một sự kiện gây tranh cãi lớn trong cuộc đời Penor Rinpoche là việc năm 1997, ngài chính thức nhận diện diễn viên hành động Hollywood Steven Seagal là hóa thân (Tulku) của Chungdrag Dorje – một Phát tàng sư (Tertön) thế kỷ XVII thuộc truyền thừa Palyul.

Quyết định này gây nhiều phản ứng:

• Trong cộng đồng Phật giáo Tây Tạng: nhiều vị Đạo sư và học giả bày tỏ quan ngại, cho rằng việc nhận diện này có thể bị hiểu lầm là thương mại hóa hoặc bị ảnh hưởng bởi danh tiếng và tài chính.
• Trong giới truyền thông phương Tây: nhiều bài báo chỉ trích gay gắt, đặt câu hỏi về tính chân thực của hệ thống Tulku.
• Bản thân Steven Seagal sau đó cũng bị nhiều chỉ trích về đời sống cá nhân, càng làm tăng thêm tranh cãi.

Lập trường chính thức của Penor Rinpoche: trong một tuyên bố công khai năm 1997, ngài giải thích rằng nhận diện Tulku không có nghĩa là người đó đã giác ngộ hay có thẩm quyền giảng pháp. Ngài nhấn mạnh Steven Seagal cần phải tu học và thực hành nghiêm túc thì mới có thể phát triển được tiềm năng của hóa thân; nhận diện chỉ xác nhận dòng tâm thức nối tiếp, không phải sự ban tặng năng lực giác ngộ.

Ghi chú của Ban biên tập: Việc nhận diện Tulku là vấn đề phức tạp và không phải mọi nhận diện đều được toàn thể cộng đồng chấp nhận. Hành giả nên giữ tâm bình thản, không thần thánh hóa cũng không bài xích, và tự thẩm định kỹ trước khi xác lập quan hệ thầy trò. Cần Đạo sư hoặc Ban biên tập thẩm định lại các chi tiết cụ thể.

10. Mối liên hệ với Phật tử Việt Nam

Penor Rinpoche bản thân không có chuyến hoằng pháp chính thức tại Việt Nam, nhưng truyền thừa Palyul đã đến với Phật tử Việt qua hai con đường: (1) qua Khenpo Tsewang Dongyal và Padmasambhava Buddhist Center (PBC), với đệ tử Việt tại Mỹ thỉnh ngài về Việt Nam tổ chức các khóa thuyết pháp tại Hà Nội và Thành phố Hồ Chí Minh; (2) qua các Tăng Ni Việt tu học tại Namdroling và cư sĩ Việt tham dự khóa nhập thất tại Palyul Ling International.

Hành giả Việt nên cẩn trọng: thẩm định kỹ tư cách vị thầy đang hướng dẫn, không tự xưng là đệ tử trực tiếp của Penor Rinpoche nếu chưa từng nhận quán đảnh trực tiếp, và tôn trọng Tam-muội-da (Samaya) giới.

11. Viên tịch và tái sinh đời thứ tư

Đức Drubwang Penor Rinpoche viên tịch ngày 27 tháng 3 năm 2009 tại Namdroling, hưởng thọ bảy mươi bảy tuổi. Trong những ngày cuối, ngài thị hiện trạng thái Thukdam (Tham nhập định sau khi viên tịch) – dấu hiệu được coi là biểu hiện của chứng ngộ cao. Thân ngài duy trì trạng thái này nhiều ngày sau khi y học xác nhận đã ngừng các chức năng sinh tồn. Lễ tang được cử hành long trọng tại Namdroling, quy tụ hàng vạn Tăng Ni và Phật tử; xá lợi được lưu giữ tại Bảo tháp tưởng niệm.

Tái sinh đời thứ tư: Theo nguồn chính thức từ Namdroling, Yangsi Drubwang Penor Rinpoche đã được nhận diện và hiện đang được đào tạo tại Namdroling theo chương trình truyền thống. Cộng đồng Palyul đang nuôi dưỡng ngài với hy vọng ngài sẽ tiếp nối sự nghiệp hoằng pháp của tiền thân. Các chi tiết cụ thể cần được cập nhật từ nguồn chính thức của Namdroling.

12. Chú giải thuật ngữ

13. Câu hỏi thường gặp

1. Penor Rinpoche thuộc truyền thừa nào và có vai trò gì?

Ngài thuộc truyền thừa Ninh Mã (Nyingma – Cổ Mật), là Pháp tòa thứ 11 của Tu viện Palyul (Bạch Ngọc). Từ 1991 đến 2001, ngài là Pháp Vương Ninh Mã – lãnh đạo tinh thần cao nhất của truyền thừa Cổ Mật trong thời kỳ lưu vong. Vai trò chính của ngài là tái thiết Palyul và phục hồi Tăng đoàn Ninh Mã sau biến cố 1959.

2. Tu viện Namdroling tại Bylakuppe có thể tham quan được không?

Có. Namdroling tại Bylakuppe, Karnataka, Nam Ấn mở cửa đón khách quanh năm. Điện Vàng với ba pho tượng vàng cao mười tám mét là điểm đến nổi tiếng. Người nước ngoài cần xin Protected Area Permit (PAP) trước khi vào khu định cư Tây Tạng. Nên đến vào mùa đông (tháng 11–tháng 2).

3. Steven Seagal có thực sự là Tulku như nhận diện năm 1997?

Đây là quyết định chính thức của Penor Rinpoche dựa trên phương pháp truyền thống. Bản thân ngài giải thích rằng nhận diện Tulku chỉ xác nhận dòng tâm thức nối tiếp, không có nghĩa là người đó đã giác ngộ hay có thẩm quyền giảng pháp. Hành giả nên giữ tâm bình thản, không thần thánh hóa cũng không bài xích.

4. Người Việt có thể học truyền thừa Palyul ở đâu?

Hiện có một số nhóm tu học Palyul tại Việt Nam, chủ yếu được hướng dẫn bởi đệ tử của Khenpo Tsewang Dongyal qua Padmasambhava Buddhist Center (Mỹ). Một số Tăng Ni Việt cũng đang tu học tại Namdroling. Hành giả nên cẩn trọng thẩm định tư cách vị thầy hướng dẫn và không vội vàng xác lập quan hệ thầy trò.

5. Tái sinh đời thứ tư của Penor Rinpoche hiện ở đâu?

Theo nguồn chính thức từ Namdroling, Yangsi Drubwang Penor Rinpoche đã được nhận diện và đang được đào tạo tại Namdroling. Quá trình đào tạo một vị Tulku trẻ thường kéo dài hai đến ba thập niên, gồm cả Shedra và nhập thất. Hành giả nên theo dõi các thông báo chính thức từ Tu viện Namdroling.

14. Kết luận & Hồi hướng

Đức Drubwang Penor Rinpoche là một trong những vị Pháp Vương vĩ đại nhất của Ninh Mã trong thế kỷ XX. Cuộc đời ngài chứng kiến cả sự sụp đổ tàn khốc của truyền thừa tại Tây Tạng lẫn sự hồi sinh kỳ diệu trên đất lưu vong – và ngài chọn làm người xây dựng, không phải người thở than. Từ một vị Tulku trẻ dẫn ba mươi đệ tử vượt Hi Mã Lạp Sơn, ngài đã dựng nên Namdroling và đào tạo hơn một ngàn Khenpo cho thế giới.

Di sản của ngài không chỉ là công trình bằng vàng và đá, mà là một thế hệ Đạo sư có đủ học vấn và chứng ngộ đang hoằng dương Ninh Mã trên năm châu. Trong tinh thần Rime, chúng ta tôn kính ngài như biểu tượng của ý chí không khuất phục và sự cống hiến trọn đời cho Pháp – minh chứng rằng Pháp có thể nảy mầm dù ở bất kỳ vùng đất nào, miễn là có những con tim đủ kiên định.

Nguyện đem công đức biên soạn và học hỏi về cuộc đời của Đức Drubwang Penor Rinpoche hồi hướng cho tất cả chúng sinh. Nguyện truyền thừa Palyul và Ninh Mã trường tồn, các Tu viện mẹ phục hồi viên mãn tại quê hương Tây Tạng, và Yangsi Penor Rinpoche đời thứ tư trưởng thành an lành, tiếp nối sự nghiệp hoằng pháp của tiền thân.

Nguyện mọi hành giả Việt Nam gặp được Đạo sư chân chính, nương tựa truyền thừa thanh tịnh, và tinh tấn trên con đường Kim Cương Thừa (Vajrayāna) đến giác ngộ viên mãn.

Sarva Mangalam — Cát tường viên mãn.