Tin thư · Đầu sách thư khố
Bài viết mới nhất
1659 bài đã được kết tập, sắp xếp theo ngày xuất bản gần nhất. Trang 39 trên 70.
Bài lựa phân biệt chân giả — Lojong nâng cao
Lojong nâng cao dạy phân biệt thực hành chân chính với thực hành bề ngoài — nhận ra sự khác biệt giữa tu tập thực sự và biểu diễn tu tập là bước trưởng thành thiết yếu.
Bàn Thờ Tại Nhà — Cách Thiết Lập Không Gian Tu Tập Đúng Chuẩn
Một bàn thờ tại nhà không phải góc trưng bày đồ trang trí tâm linh — đây là trung tâm năng lượng tu tập của hành giả, nơi mỗi ngày bắt đầu và kết thúc bằng sự kết nối với Tam Bảo.
Bánh xe Gươm sắc của Dharmarakshita — bộ luận Lojong cốt lõi về nghiệp và sự tịnh hóa qua nghịch cảnh
Bánh xe Gươm sắc (Tib. Tsöncha Khorlo, Skt. Yamāntakacakra) của Đại sư Dharmarakshita (thế kỷ 10) là một trong những tác phẩm Lojong (luyện tâm) quan trọng nhất của Phật giáo Tây Tạng — chỉ rõ cách nhận biết quy luật nghiệp báo qua từng nghịch cảnh và biến mỗi đau khổ thành cơ hội tu tập. Bài viết phân tích cấu trúc 116 câu kệ, các bài học cốt lõi, sự tích hợp với Bồ-đề-tâm và Tonglen, và ứng dụng cho hành giả Việt đương đại đối mặt với áp lực hiện đại.
Bardo Thodol — Sách Người Chết Tây Tạng và Con Đường Giải Thoát trong Trung Gian
Bardo Thodol không phải 'sách ma' — đây là cẩm nang thực hành thiết yếu cho người hấp hối và người đã mất, hướng dẫn tâm thức nhận ra ánh sáng giải thoát trong bốn trạng thái trung gian (Bardo).
Bardo — Trung Ấm và Các Giai Đoạn Chuyển Tiếp Của Tâm Thức
Bardo (Tạng: *bar do* — Trạng Thái Trung Gian, Khoảng Giữa) là một trong những giáo lý độc đáo và sâu sắc nhất của Phật giáo Tây Tạng — mô tả chi tiết các giai đoạn chuyển tiếp của tâm thức từ khi chết đến khi tái sinh. Không chỉ là bản đồ về cái chết, Bardo là giáo lý về cách tâm thức hoạt động trong mọi khoảnh khắc — từ trạng thái thức đến giấc mộng, từ thiền định đến khoảnh khắc cuối đời.
Bardo — Trung Ấm và Giáo Lý Về Những Gì Xảy Ra Sau Khi Chết
Bardo (Tạng ngữ: *bar do* — Trạng Thái Trung Gian) là giáo lý đặc biệt của Phật giáo Kim Cương Thừa về các trạng thái tâm thức trải qua trong lúc sống, lúc chết, và lúc tái sinh. Tác phẩm nổi tiếng nhất là *Bardo Thodol* — Kinh Tử Thư Tây Tạng — nhưng giáo lý Bardo sâu sắc hơn nhiều so với những gì thường được biết đến.
Tám Biểu Tượng Cát Tường — Ashtamangala và Ý Nghĩa Giáo Lý
Tám biểu tượng cát tường (Ashtamangala) xuất hiện khắp nơi trong nghệ thuật Phật giáo Tây Tạng — nhưng đây không phải trang trí. Mỗi biểu tượng là một giáo lý ngắn gọn về con đường giác ngộ.
Bát Chánh Đạo: Con Đường Giữa Trong Thực Hành Hàng Ngày
Bát Chánh Đạo không phải 8 bước tuần tự mà là 8 khía cạnh đồng thời của một nếp sống tỉnh thức — từ nền tảng của mọi thừa đến ứng dụng trong thời đại số.
Kinh Bát Nhã Tâm — Giải Thích Từng Câu Từng Chữ
Kinh Bát Nhã Tâm (Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra — Heart Sutra) là một trong những văn bản Phật giáo được tụng đọc nhiều nhất thế giới, chỉ 260 chữ Hán nhưng chứa đựng tinh tuý của toàn bộ giáo lý Tánh Không Đại Thừa. Bài viết giải thích từng phần của Kinh Tâm theo cả ba chiều: ngữ văn học, triết học và thực hành thiền định.
Bát Nhã Tâm Kinh — Đọc Thế Nào Qua Lăng Kính Kim Cương Thừa?
Bát Nhã Tâm Kinh (Heart Sutra) là văn bản ngắn nhất nhưng chứa đựng toàn bộ triết học Đại Thừa về Tính Không — và trong Kim Cương Thừa, nó còn có tầng ý nghĩa sâu hơn nhiều so với cách đọc thông thường.
Tám Thức: Tâm Lý Học Phật Giáo Sâu Sắc Hơn Bất Kỳ Lý Thuyết Nào
Tám Thức của Duy Thức học là hệ thống tâm lý học Phật giáo hoàn chỉnh nhất — đặc biệt là Mạt-na thức, nguồn gốc sâu xa của ngã chấp và mọi khổ đau.
Bảy điểm Rèn luyện tâm của Atisha — Tổng quan
Bảy điểm Rèn luyện tâm của Chekawa Yeshe Dorje là hệ thống thực hành Lojong đầy đủ nhất, dựa trên giáo lý của Atisha. Khám phá toàn bộ hành trình chuyển hóa tâm thức.
Bhāvaviveka (Thanh Biện) — Sơ tổ Trung Quán Svatantrika và người dám tranh luận đối đầu trong dòng Trung Quán
Trong khi Buddhapālita chọn sự khiêm cung của phương pháp quy mậu, Bhāvaviveka (Thanh Biện, c.500–578) chọn con đường khác: lập luận điểm thuận, tranh luận đối đầu, và đặt nền móng cho trường phái Svatantrika. Ngài là người dám phê bình Buddhapālita và làm sống động dòng Trung Quán bằng sự sắc sảo. Bài viết khám phá cuộc đời, tác phẩm và di sản triết học của vị Sơ tổ Svatantrika này.
Bhāvaviveka (Thanh Biện) — Sáng lập Trung Quán Svatantrika và đại sư của 'lập luận tự lập' bảo vệ Phật giáo
Trong các đại sư Trung Quán Ấn Độ, **Bhāvaviveka** (Thanh Biện / Bhavya, c.500–578) là vị có vị trí đặc biệt và gây tranh luận nhất: ngài là *sáng lập phái Svatantrika Madhyamaka* — *Trung Quán Tự Lập Luận Chứng* — đứng đối lập với phương pháp prasaṅga của Buddhapālita và Chandrakīrti. Bài viết khám phá cuộc đời, tác phẩm Madhyamakahṛdaya và Tarkajvālā, cùng vai trò then chốt của ngài trong việc bảo vệ Phật giáo Đại Thừa giữa thời đại đa nguyên triết học Ấn Độ thế kỷ 6.
Biến thức ăn thành Amrita — Lojong trong bữa ăn
Thực hành Lojong đơn giản biến mỗi bữa ăn thành cơ hội cúng dường và quán tưởng, chuyển hóa hành động bình thường nhất thành con đường tu tập.
Bồ Đề Tâm Là Gì? Nền Tảng Không Thể Thiếu Của Mật Tông
Bồ Đề Tâm là tâm nguyện giác ngộ vì lợi ích tất cả chúng sinh — nền tảng không thể thiếu trước khi bước vào Kim Cương Thừa. Hiểu đúng để thực hành đúng.
Bồ-đề Tâm — Tâm Giác Ngộ Vì Lợi Ích Tất Cả Chúng Sinh
Bồ-đề Tâm (Sanskrit: *bodhicitta* — Tâm Giác Ngộ) là trái tim của Đại Thừa và Kim Cương Thừa — nguyện vọng đạt giác ngộ không phải vì bản thân mà vì giải thoát tất cả chúng sinh. Đây là điểm phân biệt giữa Tiểu Thừa và Đại Thừa, và là nền tảng bắt buộc trước khi thực hành Kim Cương Thừa.
Bố Thí — Thực Hành Rộng Lượng Và Ba La Mật Đầu Tiên
Bố thí (Sanskrit: *dāna* — Cho Đi) là Ba La Mật đầu tiên trong Sáu Ba La Mật của Bồ-tát — và cũng là thực hành đơn giản nhất và trực tiếp nhất có thể bắt đầu ngay hôm nay. Bố thí không chỉ là cho tiền hay vật phẩm — đây là thực hành buông bỏ bám víu, phát triển Bồ-đề Tâm, và nhận ra sự tương liên của tất cả chúng sinh.
Bodong Chogle Namgyal và Truyền Thừa Bodong — Dòng Triết Học Độc Lập Tây Tạng
Bodong Chogle Namgyal (1376–1451) là một trong những bậc thầy học thuật vĩ đại nhất lịch sử Tây Tạng — tác giả của bộ Toàn Tập 105 tập, người sáng lập truyền thừa Bodong Pan. Truyền thừa này hiện gần như biến mất, nhưng di sản triết học của Bodong Chogle Namgyal có ý nghĩa vô giá cho nghiên cứu Phật giáo Tây Tạng.
Bốn Cấp Tantra — Hệ Thống Phân Loại Mật Điển Kim Cương Thừa
Kim Cương Thừa phân chia các mật điển (Tantra) thành bốn cấp độ tương ứng với căn cơ của hành giả: Kriya Tantra, Carya Tantra, Yoga Tantra và Anuttarayoga Tantra. Hiểu hệ thống phân cấp này là chìa khóa để hiểu tại sao các thực hành Kim Cương Thừa khác nhau rất lớn — và tại sao mỗi cấp độ đòi hỏi nền tảng và sự chuẩn bị khác nhau.
Bön — Truyền Thống Bản Địa Tây Tạng và Nền Tảng Văn Hóa
Bön (*Bon* — Tạng ngữ) là truyền thống tâm linh bản địa Tây Tạng, được cho là có trước khi Phật giáo đến Tây Tạng. Ngày nay, Bön được UNESCO công nhận là một trong năm truyền thừa tôn giáo lớn của Tây Tạng, với hệ thống thiền định, nghi lễ và triết học phong phú — bao gồm cả giáo lý Dzogchen riêng của mình, độc lập với Phật giáo.
Bốn loại hành động Mật tông — Tịch, Tăng, Kính, Phục
Bốn hành động Mật tông — Tịch tức, Tăng ích, Kính ái và Hàng phục — là hệ thống phân loại sâu xa về cách thức tác động từ bi của giác ngộ lên thế giới.
Bốn Nương Tựa (Catuḥ-pratisaraṇa) — Nguyên Tắc Giải Thích Kinh Điển Phật Giáo
Bốn Nương Tựa (Catuḥ-pratisaraṇa) là bốn nguyên tắc diễn giải kinh điển do Đức Phật dạy, giúp người học phân biệt giữa nghĩa đen và nghĩa sâu, giữa lý trí và kinh nghiệm, và giữa thẩm quyền và giác ngộ. Đây là 'cẩm nang giải thích kinh điển' thiết yếu cho mọi hành giả Phật giáo.
Bốn Tư Tưởng Chuyển Tâm — Nền Tảng Của Mọi Hành Giả Kim Cương Thừa
Bốn Tư Tưởng Chuyển Tâm (*rnam par bsgyur ba bzhi* — Tứ Chuyển Tâm Pháp) không phải bài học về sự thất vọng hay bi quan — đây là bốn sự thật nền tảng mà khi thực sự thấm nhập, tâm hành giả tự nhiên chuyển hướng từ thế gian sang giải thoát. Không có bước này, mọi thực hành nâng cao đều thiếu nền móng.