Từ khóa
#kadampa
15 bài viết liên quan đến chủ đề này.
Khen ngợi và Chê bai trong Lojong — Chuyển hóa hai luồng gió mạnh nhất của tâm phàm
Khen ngợi (praise) và chê bai (blame) là hai trong tám thế gian pháp mạnh mẽ nhất, có thể đẩy hành giả ra khỏi chánh niệm trong tích tắc. Lojong (luyện tâm) cung cấp một bộ công cụ cụ thể để biến cả lời khen lẫn lời chê thành nguyên liệu cho Bồ-đề tâm — không cần chối bỏ phản ứng, mà chuyển hóa nó tại gốc.
MớiLamrim Chenmo của Tsongkhapa — Giải thích đại lộ trình Bồ-đề của truyền thừa Cách Lỗ
*Lamrim Chenmo* (Tạng: *lam rim chen mo* — 'Đại Lộ Trình Bồ-đề') của Tsongkhapa (1357–1419) là *kiệt tác lộ trình tu tập* hoàn chỉnh nhất trong văn học Phật giáo Tạng. Tác phẩm 1000+ trang trình bày toàn bộ con đường từ nhập môn đến giác ngộ qua *ba phạm vi đệ tử* — và đặt nền tảng triết học cho truyền thừa Cách Lỗ. Đây là tác phẩm gối đầu giường cho mọi hành giả Gelug và là cẩm nang chuẩn cho lộ trình Bồ-đề trong tất cả các truyền thừa.
MớiPhàn nàn và Lojong — Chuyển hóa thói quen âm thầm hủy hoại hành giả
Phàn nàn (Tạng: *gtam ngan* — 'lời xấu') là một trong những thói quen tâm phá hoại nhất đối với người tu — vì nó tự ngụy trang là 'nói thật', là 'chia sẻ chính đáng'. Lojong cung cấp công cụ phát hiện và chuyển hóa phàn nàn ngay tại gốc rễ: không cấm cản, không đè nén, mà biến nó thành cơ hội phát Bồ-đề tâm.
MớiGampopa — Vị thầy hợp nhất Kadampa và Kagyu
Gampopa (1079–1153) là người biến dòng truyền thừa cá nhân của Milarepa thành một tổ chức Dharma có hệ thống. Cựu lương y, tu sĩ thọ giới đầy đủ, rồi đệ tử hàng đầu của Milarepa — ông hợp nhất hệ thống Lamrim của Atīśa với thực hành Mahāmudrā của Kagyu, tạo ra 'Ngọc Trang Sức Giải Thoát' và đặt nền móng cho toàn bộ dòng Kagyu hiện đại.
Gampopa – Người hội tụ hai dòng sông: Tiểu sử và di sản của Đạo sư Ca Diếp
Gampopa (1079-1153) là đệ tử vĩ đại nhất của Milarepa và là người kiến tạo thực sự của truyền thừa Ca Diếp. Bằng cách kết hợp thiền định Đại Thủ Ấn với kỷ luật tu viện Kadampa, ngài đã tạo ra một hệ thống tu tập hoàn chỉnh mà hàng triệu người vẫn thực hành ngày nay.
Atisha và Kadampa — Người Phục Hưng Phật Giáo Tây Tạng và Nguồn Gốc Lam Rim
Atisha (Tạng ngữ: *Jo bo rje* — Đức Chủ, 982–1054) là học giả và thiền sư Ấn Độ đến Tây Tạng năm 1042 theo lời mời của vương triều Ngari — và chuyến đi đó đã thay đổi mãi mãi lịch sử Phật giáo Tây Tạng. Truyền thừa Kadampa (*bKa' gdams pa* — Người Nắm Giữ Lời Phật Dạy) do học trò Dromtönpa của ông sáng lập là tiền thân trực tiếp của Cách Lỗ và nền tảng của toàn bộ hệ thống Lam Rim.
Atisha Dīpaṃkara — Cuộc đời và truyền pháp vào Tây Tạng
Atisha Dīpaṃkara (982-1054) là vị học giả-thực hành giả Ấn Độ đã đến Tây Tạng năm 1042 và bắt đầu Phong trào Truyền bá lần hai — đặt nền móng cho hệ thống Lamrim và cải cách giáo pháp.
Atisha Dipamkara — Tổ Sư Kadampa và Người Phục Hưng Phật Giáo Tây Tạng
Atisha Dipamkara Śrījñāna (*Dīpaṃkara Śrī jñāna*; 982–1054) là Đại Sư Ấn Độ đã đến Tây Tạng theo lời mời của Vua Jangchub Ö và phục hưng Phật giáo sau giai đoạn suy tàn. Tác phẩm nhỏ *Bodhipathapradīpa* — Ngọn Đèn Soi Đường Giác Ngộ — của ông là nền tảng của toàn bộ hệ thống Lam Rim và ảnh hưởng sâu sắc đến mọi truyền thừa Tây Tạng.
Bánh xe Gươm sắc của Dharmarakshita — bộ luận Lojong cốt lõi về nghiệp và sự tịnh hóa qua nghịch cảnh
Bánh xe Gươm sắc (Tib. Tsöncha Khorlo, Skt. Yamāntakacakra) của Đại sư Dharmarakshita (thế kỷ 10) là một trong những tác phẩm Lojong (luyện tâm) quan trọng nhất của Phật giáo Tây Tạng — chỉ rõ cách nhận biết quy luật nghiệp báo qua từng nghịch cảnh và biến mỗi đau khổ thành cơ hội tu tập. Bài viết phân tích cấu trúc 116 câu kệ, các bài học cốt lõi, sự tích hợp với Bồ-đề-tâm và Tonglen, và ứng dụng cho hành giả Việt đương đại đối mặt với áp lực hiện đại.
Gampopa — Kiến Trúc Sư Truyền Thừa Ca Diếp và Tổng Hợp Lam Rim
Gampopa (*sGam po pa*, 1079–1153) là đệ tử chính của Milarepa và là người tổng hợp vĩ đại — kết hợp truyền thừa Kadampa Lam Rim của Atiśa với giáo pháp Đại Ấn của Ca Diếp, tạo ra hệ thống đường tu hoàn chỉnh nhất trong Phật giáo Tây Tạng. Mọi nhánh Ca Diếp ngày nay đều xuất phát từ ông.
Gampopa — Người Tổng Hợp Giáo Lý và Nền Tảng Ca Diếp Có Tổ Chức
Gampopa (*sGam po pa*; 1079–1153) — còn gọi là Đức Takpo Lhajé (*Dwags po lha rje*) — là đệ tử thân cận nhất của Milarepa và là người biến truyền thừa Ca Diếp từ một dòng hành giả cô đơn thành một truyền thừa có tu viện và tổ chức. Gampopa khéo léo tổng hợp hai luồng giáo lý lớn nhất của thời ông: nền tảng Kadampa từ Atisha và giáo lý Đại Ấn từ Milarepa — tạo ra hệ thống Ca Diếp hoàn chỉnh còn tồn tại đến ngày nay.
Bảy Điểm Tu Tâm của Geshe Chekawa — Hệ Thống Lojong Đầy Đủ
Bảy Điểm Tu Tâm (Don bdun ma) của Geshe Chekawa Yeshe Dorje (1101–1175) là hệ thống Lojong (Tâm Linh Tu Luyện) đầy đủ nhất của Kadampa — bao gồm 59 câu châm ngôn chia thành bảy phần, từ nền tảng Bồ Đề Tâm đến cách sống trong xã hội. Đây là hệ thống tu tâm toàn diện nhất được bảo tồn đến ngày nay.
Langri Tangpa và Tám Điểm Tâm Linh Tu Luyện — Nền Tảng Bồ Đề Tâm
Geshe Langri Tangpa Dorje Sengge (1054–1123) là bậc thầy Kadampa nổi tiếng với bài 'Tám Điểm Tâm Linh Tu Luyện' (Lojong Tsig Gyema Gye) — một trong những bản văn ngắn gọn nhưng sâu sắc nhất về thực hành Bồ Đề Tâm trong Phật giáo Tây Tạng. Bài học của ông về việc 'coi tất cả chúng sinh quý hơn bản thân' vẫn còn là nền tảng tu tập của hàng triệu Phật tử ngày nay.
Tu viện Reting — Cái nôi truyền thừa Kadampa và di sản của Dromtönpa
Tu viện Reting (Rwa-sgreng) được Dromtönpa sáng lập năm 1057 sau khi sư phụ Atisha viên tịch, trở thành trú xứ gốc của truyền thừa Kadampa — dòng sữa giáo lý đã nuôi dưỡng toàn bộ Phật giáo Tây Tạng giai đoạn Hậu Hoằng Pháp. Bài viết phân tích bối cảnh sáng lập, vai trò Reting trong việc gìn giữ Lamrim, các Geshe Kadampa lừng danh, sự chuyển hóa thành tu viện Gelug, và cuộc đời đầy bi kịch của Reting Rinpoche thứ năm — nhiếp chính Tibet đầu thế kỷ 20.
Atisha Dipankara — Đại Sư Phục Hưng Phật Pháp Tây Tạng
Atisha Dipankara Śrījñāna (982–1054) là vị đại sư Ấn Độ đã đem Phật giáo đến Tây Tạng lần thứ hai sau giai đoạn đàn áp. Tác phẩm 'Bồ-đề Đạo Đăng' của Ngài đặt nền cho hệ thống Lamrim — hệ thống tu học cấu trúc nhất của Phật giáo Tạng. Tiểu sử, đệ tử Dromtönpa và dòng Kadampa, Lojong và ảnh hưởng đến mọi truyền thừa hiện nay.