Từ khóa
#giới luật
9 bài viết liên quan đến chủ đề này.
Tình Dục Và Đạo Đức Phật Giáo: Hiểu Đúng Về Kāma
Phật giáo không xem tình dục là xấu hay tội lỗi — nhưng có cái nhìn rất tinh tế về bản chất của dục tham và cách thực hành đúng đắn. Bài viết làm rõ quan điểm Phật giáo về tình dục cho người cư sĩ và người tu tập.
MớiĐạo Đức Trong Đời Thường — Sīla Không Phải Quy Tắc Mà Là Lối Sống
Nhiều người hiểu sīla (giới luật) như một danh sách những điều cấm — không làm điều này, không làm điều kia. Phật Giáo dạy điều sâu hơn: sīla là nền tảng của tâm trong sáng và con đường đến tự do, không phải rào cản đặt bởi quyền uy. Đạo đức hàng ngày không phải tuân thủ quy tắc mà là thực hành từ hiểu biết về nguyên nhân và kết quả.
Ngũ Giới — Nền Tảng Đạo Đức Cho Cư Sĩ Phật Giáo
Ngũ Giới (Sanskrit: *Pañcaśīla* — Năm Giới Luật) là bộ giới luật căn bản nhất của người Phật tử tại gia — năm nguyên tắc đạo đức tạo nền tảng cho mọi tu tập, từ sơ cơ đến chuyên sâu. Trong Kim Cương Thừa, Ngũ Giới không chỉ là quy tắc hành vi mà còn là biểu hiện tự nhiên của tâm từ bi — và là tầng nền không thể thiếu trước khi bước vào các thực hành Mật Thừa nâng cao.
Hành giả Mật tông ăn gì? Ăn uống và giới luật Kim Cương Thừa
Hướng dẫn thực tiễn về ăn uống, ẩm thực và giới luật liên quan đến thức ăn cho hành giả Kim Cương Thừa – từ truyền thống đến ứng dụng cuộc sống hiện đại.
Phật Tử Kim Cương Thừa Có Phải Ăn Chay Không?
Kim Cương Thừa không bắt buộc ăn chay tuyệt đối. Bài viết giải thích quan điểm truyền thống, sự khác biệt giữa các dòng và lời khuyên thực tế cho hành giả Việt.
Trì Giới — Ba La Mật Thứ Hai và Nền Tảng Đạo Đức Của Bồ-tát
Trì Giới (Sanskrit: *śīla* — Đạo Đức, Giới Luật; Tạng ngữ: *tshul khrims*) là Ba La Mật thứ hai trong Sáu Ba La Mật của Bồ-tát — không phải là tập hợp các quy tắc cứng nhắc bên ngoài mà là sự biểu hiện tự nhiên của tâm không muốn gây hại. Trì Giới đúng nghĩa phát sinh từ bên trong — từ sự hiểu biết về nhân quả và lòng từ bi — không phải từ sợ hãi hay áp lực xã hội.
Tam Vô Lậu Học (Trīṇi Śikṣāṇi) — Giới, Định, Tuệ và ba tầng tu tập làm nền tảng cho Kim Cương Thừa
Giới — Định — Tuệ là ba môn học không thể thiếu trên con đường giác ngộ. Đây không phải ba bài học để chọn — đây là ba *tầng kiến trúc* của một con người tỉnh thức. Bài viết phân tích từng môn học theo Pāli — Đại Thừa — Mật Thừa, mối quan hệ ba tầng (giới làm nền cho định, định làm nền cho tuệ), tại sao Kim Cương Thừa không bỏ giới-định-tuệ mà *xây cao hơn trên đó*, và lộ trình thực hành cho hành giả Việt.
Shantarakshita (Tịch Hộ) — Đại sư Ấn Độ đồng sáng lập Samye và đem giới luật đến Tây Tạng
Shantarakshita (Tịch Hộ, 725–788) là một trong ba *Tam Pháp Sư Tây Tạng* (cùng Padmasambhava và Trisong Detsen), đại sư Trung Quán–Du-già hành Ấn Độ đem hệ thống giới luật, học viện Phật giáo và triết lý Yogācāra–Madhyamaka đến Tibet. Bài viết phân tích cuộc đời, triết lý Trung Quán Du-già hành (Yogācāra-Mādhyamika), vai trò trong xây dựng Samye, sáng lập tăng đoàn Tibet đầu tiên, các tác phẩm Tattvasaṃgraha–Madhyamakālaṃkāra, và bài học cho hành giả Việt về sự cân bằng *giới–định–tuệ–mật*.
Tam-muội-da giới (Samaya) — Giới luật thiêng liêng của hành giả Mật thừa
Samaya không phải là 'điều cấm kỵ huyền bí' — nó là lời nguyện sâu sắc kết nối hành giả, Đạo sư và truyền thừa. Bài viết giải thích cặn kẽ cho người nhập môn.