Từ khóa
#bồ tát hạnh
13 bài viết liên quan đến chủ đề này.
Lục Ba La Mật — Sáu Pháp Hoàn Thiện Trên Con Đường Bồ Tát
Lục Ba La Mật (Sanskrit: *Ṣaṭ-pāramitā* — Sáu Sự Hoàn Thiện/Sáu Độ; Tạng ngữ: *Phar phyin drug* — Sáu Bờ Bên Kia; Pali: *Cha Pāramī*) là sáu phẩm hạnh mà một hành giả Bồ Tát phải phát triển và hoàn thiện trên con đường đến giác ngộ. Đây không phải là quy tắc đạo đức từ bên ngoài — mà là sự mô tả về cách hoạt động của một tâm thức đang tiến đến giải thoát hoàn toàn.
Phổ Hiền Nguyện Vương — Lời Cầu Nguyện Của Bồ Tát Vũ Trụ
Phổ Hiền Nguyện Vương (Sanskrit: *Samantabhadra-caryā-praṇidhāna*; Tạng ngữ: *Kun bzang smon lam* — Lời Nguyện Của Đức Phổ Hiền) là một trong những văn bản cầu nguyện nổi tiếng và sâu sắc nhất trong toàn bộ kho tàng Phật giáo Đại Thừa và Kim Cương Thừa. Đây là chương kết của Kinh Hoa Nghiêm — lời nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền về mười hạnh lớn nhất của một hành giả Bồ Tát.
Phước Đức và Công Đức — Hiểu Đúng Về Tích Lũy Trong Phật Giáo
Phước Đức (Sanskrit: *Puṇya* — Công Đức; Tạng ngữ: *bsod nams*) và Trí Tuệ (*Jñāna* — Trí Tuệ; Tạng ngữ: *ye shes*) là hai 'kho báu' hay 'tích lũy' (*saṃbhāra*) mà hành giả Bồ Tát cần phát triển trên con đường đến giác ngộ — được gọi là Nhị Tư Lương (*Puṇyajñānasaṃbhāra* — Hai Tích Lũy Phước Đức và Trí Tuệ). Hiểu đúng về công đức — tại sao nó quan trọng, cách tích lũy, và cách hồi hướng — là nền tảng thực hành cho tất cả Phật tử.
Bố Thí — Thực Hành Rộng Lượng Và Ba La Mật Đầu Tiên
Bố thí (Sanskrit: *dāna* — Cho Đi) là Ba La Mật đầu tiên trong Sáu Ba La Mật của Bồ-tát — và cũng là thực hành đơn giản nhất và trực tiếp nhất có thể bắt đầu ngay hôm nay. Bố thí không chỉ là cho tiền hay vật phẩm — đây là thực hành buông bỏ bám víu, phát triển Bồ-đề Tâm, và nhận ra sự tương liên của tất cả chúng sinh.
Lục Ba-la-mật: Sáu Hoàn Thiện Trong Đời Sống Hàng Ngày
Lục Ba-la-mật không phải những việc lớn lao xa vời — đây là sáu cách thực hành có thể rèn luyện ngay trong bữa ăn, cuộc họp, hay tin nhắn gửi đi mỗi ngày.
Nhẫn Nhục — Ba La Mật Thứ Ba và Sức Mạnh Của Không Phản Ứng
Nhẫn Nhục (Sanskrit: *kṣānti* — Kiên Nhẫn, Chịu Đựng; Tạng ngữ: *bzod pa*) là Ba La Mật thứ ba trong Sáu Ba La Mật của Bồ-tát — thực hành không phản ứng với tức giận và thù địch bằng tức giận và thù địch, mà thay vào đó giữ vững tâm bình thản và từ bi. Shantideva gọi nhẫn nhục là 'biện pháp đối trị tốt nhất với sân hận' và là một trong những con đường hiệu quả nhất để phát triển Bồ-đề Tâm.
Tinh Tấn — Ba La Mật Thứ Tư và Năng Lượng Của Con Đường Giác Ngộ
Tinh Tấn (Sanskrit: *vīrya* — Dũng Cảm, Kiên Trì; Tạng ngữ: *brtson 'grus*) là Ba La Mật thứ tư trong Sáu Ba La Mật của Bồ-tát — năng lực vui vẻ và bền bỉ dốc toàn sức vào thiện pháp. Khác với sự cố gắng gượng ép, Tinh Tấn chân thực là hành động từ niềm vui — hành động vì tu học mang lại ý nghĩa sâu sắc, không phải vì sợ hãi hay nghĩa vụ.
Trì Giới — Ba La Mật Thứ Hai và Nền Tảng Đạo Đức Của Bồ-tát
Trì Giới (Sanskrit: *śīla* — Đạo Đức, Giới Luật; Tạng ngữ: *tshul khrims*) là Ba La Mật thứ hai trong Sáu Ba La Mật của Bồ-tát — không phải là tập hợp các quy tắc cứng nhắc bên ngoài mà là sự biểu hiện tự nhiên của tâm không muốn gây hại. Trì Giới đúng nghĩa phát sinh từ bên trong — từ sự hiểu biết về nhân quả và lòng từ bi — không phải từ sợ hãi hay áp lực xã hội.
Thập Độ Ba La Mật (Mười Pāramitā) — bản mở rộng của Lục Độ trong Đại Thừa và Mật Tông
Bên cạnh Lục Độ Ba La Mật quen thuộc, Đại Thừa và Kim Cương Thừa khai triển thành Mười Pāramitā — bổ sung Phương Tiện, Nguyện, Lực, Trí — để Bồ Tát có đầy đủ phẩm chất cứu độ chúng sinh trên Thập Địa.
Hệ thống Tulku — Truyền thừa hóa thân tái sinh trong Phật giáo Tây Tạng
Tulku (sprul-sku — ‘Hóa thân Thân’) là khái niệm cốt lõi của Phật giáo Vajrayana: một bậc đại Bồ tát, vì lòng đại bi, chủ động tái sinh trở lại nhân gian để tiếp tục công cuộc lợi sinh. Hệ thống Tulku được khởi xướng bởi Karmapa thứ nhất và phát triển thành định chế chính trị-tâm linh của Tibet. Bài viết phân tích nền tảng giáo lý, cơ chế nhận diện, các dòng Tulku tiêu biểu, các tranh cãi đương đại và bài học cho hành giả Việt về sự sùng kính đúng cách đối với truyền thống tái sinh.
37 Pháp Hành Bồ Tát của Gyalse Thogme Zangpo — bản kim chỉ nam thực hành Đại thừa được toàn bộ Phật giáo Tây Tạng tôn kính
37 Pháp Hành Bồ Tát (Gyalsé Laklen Sodünma) của ngài Ngülchu Thogme Zangpo (1295-1369) là một trong những bản văn được học thuộc lòng và trì tụng nhiều nhất trong Phật giáo Tây Tạng. Trong 37 vần thơ ngắn gọn, bản văn này gói trọn toàn bộ con đường Bồ Tát từ căn bản đến cứu cánh.
Bồ-tát Hạnh và Lục Ba-la-mật — Con Đường Vĩ Đại của Đại Thừa
Tìm hiểu về Bồ-tát Hạnh (Bodhisattvacaryā) và Lục Ba-la-mật — sáu hạnh hoàn hảo trên con đường Bồ-tát: từ Bố Thí đến Trí Tuệ. Nền tảng thiết yếu của cả Đại Thừa lẫn Kim Cương Thừa.
Bồ-đề Tâm (Bodhicitta) — Nền Tảng của Đại Thừa và Kim Cương Thừa
Khám phá Bồ-đề Tâm (Bodhicitta) — tâm giác ngộ vì lợi ích chúng sinh — là nền tảng không thể thiếu của cả Đại Thừa và Kim Cương Thừa, với hai chiều kích nguyện và hành.